Mënyra e vizititës së varreve që përputhet me sheriatin

Mënyra e vizititës së varreve që përputhet me sheriatin



Përsa i përket formës së vizitës që përputhet me sheriatin, ajo bëhet duke përshëndetur të vdekurin dhe duke e lutur Allahun për të. Pra, afërsisht si namazi i xhenazes. Pejgamberi (paqja, shpëtimi dhe mëshira e Allahut qoftë mbi të dhe mbi familjen e tij) i mësonte shokët e tij që kur të vizitonin varret të thoshin:



"Paqa e Allahut qoftë mbi ju, o banorë besimtarë të këtij vendi. Edhe ne me urdhërin e Allahut, kur të vijë përcaktimi i Tij, inshaAllah me ju do të rradhitemi. Allahu mëshiroftë prej nesh dhe prej jush ata që kanë ikur para dhe ata që do të vinë më pas. Lusim Alahun për ne dhe për ju që të na ruajë nga çdo gjë. O Allah! Mos na e ndalo shpërblimin e tyre dhe mos na sprovo pas tyre."



Është transmetuar prej pejgamberit (paqja, shpëtimi dhe mëshira e Allahut qoftë mbi të dhe mbi familjen e tij) se ka thënë:"Çdo njeri që kalon në varrin e një njeriu, të cilin e njihte në këtë botë dhe e përshëndet atë, atëherë Allahu ia kthen shpirtin atij derisa t'ia kthejë atij përshëndetjen."



Allahu i Lartëmadhëruar e shpërblen të gjallin nëse lutet për të vdekurin besimtar, ashtu sikurse e shpërblen atë nëse i fal atij xhenazen. Prandaj Allahu i Madhëruar e ndaloi pejgamberin (paqja, shpëtimi dhe mëshira e Allahut qoftë mbi të dhe mbi familjen e tij) që të bëjë një gjë të tillë me munafikët (hipokritët të cilët shfaqin besimin dhe fshehin mosbesimin). Allahu i i Madhëruar thotë:



"Dhe kurrë (o Muhamed) mos (fal xhenaze) për ndonjë prej atyre (hipokritëve) që vdes dhe as mos rri te varri i tij" [et-Teube: 84]



Tek vizita që është në përputhje me sheriatin, nuk ekziston ndonjë nevojë e të gjallit që t'ia paraqesi të vdekurit, as nuk kërkon prej tij dhe as nuk e merr atë për ndërmjetës, madje në të ekziston dobia që kryhet nga i gjalli për të vdekurin, siç duket qartë kjo gjë tek namazi i xhenazes. Allahu i i Madhëruar e mëshiron këtë me anë të lutjes së tij dhe bamirësisë së tij tek ai, dhe e shpërblen këtë tjetrin (që bëri lutjen) për shkak të punës së tij, sepse është theksuar në Sahihun e Muslimit se pejgamberi (paqja, shpëtimi dhe mëshira e Allahut qoftë mbi të dhe familjen e tij) ka thënë:"Kur ndërron jetë biri i Ademit, ndërpritet puna e tij përveçse tri gjërave: sadakaja e vazhdueshme, dituria prej së cilës përfitohet pas tij dhe djali (fëmija) i mirë që lutet për të."



Gjykimi ndaj atij që vjen tek varri i pejgamberit (paqja, shpëtimi dhe mëshira e Allahut qoftë mbi të dhe familjen e tij) apo tek varri i një njeriu të mirë duke kërkuar diçka prej tij ose duke iu drejtuar atij për ndihmë



Përsa i përket atij që shkon tek varri i pejgamberit apo i një njeriu të mirë ose tek ai që pretendohet se është varri i një pejgamberi ose i një njeriu të mirë, por që në të vërtetë nuk është ashtu, duke kërkuar diçka prej tij ose duke iu drejtuar atij për ndihmë ndahet në tre lloje:



Lloji i parë: Kur kërkon plotësimin e nevojës që ka, si p.sh.: kërkon largimin e sëmundjes së tij ose sëmundjes së kafshës së tij, të shlyej borxhet, të hakmerret ndaj armikut të tij, t'i japë shëndet atij dhe familjes së tij, etj…, prej gjërave të cilat nuk mund t'i plotësojë askush tjetër përveç Allahut të Madhëruar. Ky veprim i tij është shirk i qartë dhe kërkohet prej tij që të pendohet. Nëse pendohet, mirë; nëse nuk pendohet, vritet.



Nëse ai thotë se i drejtohem atij për ndihmë për arsye se ai është më afër se unë tek Allahu dhe që ai të ndërmjetësojë për mua në këto gjëra, dhe se unë me anë të tij ndërmjetësohem tek Allahu ashtu sikurse ndërmjetësohet tek mbreti me njerëzit e tij të veçantë dhe këshilltarët e tij; ky veprim i tij është si veprat e mushrikëve (idhujtarëve) dhe të krishterëve, sepse ata i pretendojnë (i marrin) rabinët dhe murgjit e tyre si ndërmjetës për të ndërmjetësuar për kërkesat e tyre. Na ka njoftuar Allahu për gjendjen e mushrikëve se ata thonë:



"Ne nuk i adhurojmë ata për tjetër vetëm që të na afrojnë sa më afër Allahut." [ez-Zumer: 3]



Përsëri Allahu i Lartësuar thotë:



"A kanë marrë të tjerë si ndërmjetësues në vend të Allahut? Thuaju: Edhe sikur ata të mos kenë fuqi mbi asgjë dhe të mos mendojnë?Thuaju: Allahut i takon i gjithë ndërmjetësimi. Atij i përket mbizotërimi i qiejve dhe i tokës. Pastaj tek Ai do të ktheheni." [ez-Zumer: 43-44]



Allahu i Lartësuar thotë:



"Ju (o njerëz) nuk keni askënd tjetër përveç Atij si mbrojtës e ndihmues dhe as ndërmjetësues. A nuk do të përkujtoni pra?"



Përsëri Allahu thotë:



"E kush është ai që mund të ndërmjetësojë tek ai përveçse me lejen e tij" [el-Bekare: 255]



Pra, Ai e sqaroi dallimin midis Tij dhe krijesave të tij Është prej traditës së njerëzve që kur duan të hyjnë tek ndonjë prej të mëdhenjve të tyre gjejnë një person që ka pozitë tek ai. Më pas ndërmjetësuesi kërkon prej tij dhe ai ia kryen nevojën atij nga dëshira ose nga frika, ose nga turpi, ose nga dashuria që ka për të, dhe ose për shkaqe të tjera. Ndërsa tek Allahu i i Madhëruar nuk hyn asnjë për ndërmjetësim derisa Ai t'i japë leje ndërmjetësuesit, pra nuk veprohet asgjë përveç asaj që Ai do. Ndërhyrja e ndërmjetësuesit është me lejen e Tij dhe si rrjedhojë e gjithë çështja i takon vetëm Atij. Prandaj pejgamberi (paqja, shpëtimi dhe mëshira e Allahut qoftë mbi të dhe familjen e tij) thotë në hadithin që transmeton Buhariu dhe Muslimi nga Ebu Hurejre – Allahu qoftë i kënaqur prej tij-:"Të mos thotë ndonjëri prej jush: O Allah! Më fal mua nëse do! O Allah! Më mëshiro mua nëse do! Por të kërkojë me zell dhe me siguri (duke besuar bindshëm se do t'i pranohet kërkesa), sepse Allahun nuk mund ta detyrojë askush."



Këtu sqaroi se Allahu i i Madhëruar vepron çfarë të dojë dhe nuk mund ta detyrojë Atë askush në atë çka Ai e zgjodhi, ashtu siç mund të detyrojë ndërmjetësuesi dikë dhe ashtu siç detyron kërkuesi dikë, pasiqë i kërkon diçka me ngulm dhe duke e zënë ngusht me kërkesën e tij Pra, të gjitha dëshirat dhe qëllimet duhet t'i drejtohen Allahut, siç thotë i Madhëruari:



"Kështu që kur të kesh mbaruar (punën, detyrën tënde) ngrihu dhe qëndro në adhurim të Allahut (duke kryer falje). Dhe (vetëm) tek Zoti yt ktheji (të gjitha qëllimet, shpresat dhe) lutjet." [esh-Sherh: 7-8]



Po ashtu duhet t'i frikësohet vetëm Allahut. Allahu i i Madhëruar thotë:



"Dhe vetëm Mua m'u frikësoni." [el-Bekare: 40]



Allahu i Lartëmadhëruar thotë:



"Mos iu frikësoni njerëzve por m'u frikësoni vetëm Mua."



Allahu na ka urdhëruar që të bëjmë salavat për pejgamberin (paqja, shpëtimi dhe mëshira e Allahut qoftë mbi të dhe familjen e tij) gjatë lutjes, madje e ka bërë këtë gjë prej shkaqeve të pranimit të lutjes sonë. Shumë prej njerëzve të humbur thonë: Kjo që unë po bëj është më afër tek Allahu sikur ta bëj vetë, sepse unë jam larg prej Allahut dhe nuk mund ta lus Atë vetëm se nëpërmjet këtij ndërmjetësuesi. Gjithashtu edhe thënie të tjera të ngjashme që i përdorin mushrikët. Allahu i Madhëruar thotë:



"Dhe kur robërit e Mi të pyesin ty (o Muhamed) për Mua, atëherë (përgjigju atyre): Vërtet Unë jam pranë tyre (me dijen Time). Unë u përgjigjem du'ave (lutjeve) të lutësit kur ai më drejtohet Mua me lutje (pa ndërmjetësues apo ndërlidhës)." [el-Bekare: 186]



Është transmetuar se sahabët - Allahu qoftë i kënaqur me ta - thanë: O i dërguari i Allahut! Zoti ynë është afër që ta lutim me zë të ulët apo është larg që ta thërrasim? Atëherë, Allahu zbriti ajetin që përmendëm më lart. Në Sahihun e Imam Buhariut tregohet se ata ishin në udhëtim dhe i ngrinin zërat duke bërë tekbir (duke thënë: Allahu Ekber, Allahu është më i madhi). Pejgamberi (paqja, shpëtimi dhe mëshira e Allahut qoftë mbi të dhe familjen e tij) tha:"O njerëz! Tregohuni të butë me vetet tuaja (duke mos e ngritur zërin gjatë lutjes), sepse ju nuk po lutni një të shurdhër dhe as një që mungon, por po lutni një Dëgjues që është i Afërt. Ai që po e lutni ju është më afër tek ndonjëri prej jush sesa qafa e kafshës së cilës i ka hipur."



Allahu i i Madhëruar i ka urdhëruar të gjithë robërit që të falen vetëm për Të dhe të lutin vetëm Atë duke e urdhëruar secilin prej tyre të thotë:



"Vetëm Ty të adhurojmë dhe vetëm Ty të mbështetemi e të kërkojmë ndihmë (kudo, në çdo kohë dhe për çdo gjë)." [el-Fatiha: 5]



Kurse në anën tjetër ka njoftuar se mushrikët thonë:



"Ne nuk i adhurojmë ato për gjë tjetër përveçse që ata të mund të na afrojnë tek Allahu." [ez-Zumer: 3]



Pastaj i thuhet këtij mushriku: Ti kur e lute këtë, nëse mendoje se ai është më i dijshëm për gjendjen tënde dhe kishte më tepër mundësi për të plotësuar kërkesën tënde dhe ishte me i mëshirshëm me ty, atëherë kjo që ti bëre është injorancë, humbje dhe mosbesim. Nëse ti e di se Allahu është më i dijshëm, ka më tepër mundësi se çdokush dhe është më i mëshirshëm, atëherë pse kërkove prej dikujt tjetër dhe nuk kërkove prej Tij? A nuk dëgjon çfarë ka transmetuar Buhariu dhe të tjerët bashkë me të nga Xhabir (Allahu qoftë i kënaqur me të) se ka thënë:"I Dërguari i Allahut (paqja, shpëtimi dhe mëshira e Allahut qoftë mbi të dhe mbi familjen e tij) na mësonte istiharen (namaz dhe lutje që e kryen dikush që ka diçka në mëdyshje) ashtu sikur na mësonte ndonjë sure prej Kura'nit dhe thoshte: Nëse dikush nga ju dëshiron të bëjë diçka, le të falë dy rekate që nuk kanë lidhje me farzet e më pas të thotë:



"O Allah! Unë të lutem që me diturinë Tënde (të pakufishme) të më drejtosh tek ajo është më e mirë për mua! (O Allah) Më ndihmo me fuqinë Tënde! Unë të kërkoj Ty prej mirësisë Tënde të madhe, sepse Ti je i Plotfuqishmi e unë jam i pafuqishëm. Ti di gjithçka e unë nuk di asgjë. Ti je i Dituri mbi çdo të fshehtë. O Allah, në qoftë se ajo për të cilën po lutem është për të mirën e fesë time dhe të jetës time, në qoftë se ajo është për një përfundim të mirë të çështjeve të mia tani e në të ardhmen ma bëj të mundur dhe ma lehtëso kryerjen e saj e më pas më jep begati prej saj. E në qoftë se ajo për të cilën po lutem është për të keqen e fesë sime dhe të jetës sime e për një përfundim të keq të veprave të mia tani e në të ardhmen, largoje atë nga unë e më largo mua nga ajo dhe bëj të mundur që të më mbulojnë mirësitë e Tua kudo që të jem, e më pas më bëj që të kënaqem me të (paracaktimin Tënd), dhe thotë nevojën e tij"



Allahu i i Madhëruar e urdhëroi robin që të thotë:''Unë të lutem që me diturinë Tënde (të pakufishme) të më drejtosh tek ajo e cila është më e mirë për mua. (O Allah) Më ndihmo me fuqinë tënde. Unë të kërkoj Ty prej mirësisë Tënde të madhe."



Nëse ti e di se ai është më afër tek Allahu dhe në gradë më të lartë tek Allahu sesa ti, atëherë kjo është e vërtetë. Porse është një fjalë e vërtetë që me të kërkohet të mbrohet e kota, sepse nëse ai është më afër se ti dhe në gradë më të larta se ti, kjo do të thotë se Ai e shpërblen atë dhe i jep atij më tepër se ty. Pra, nuk është kuptimi që kur e lut ti atë, atëherë Allahu do të ta plotësojë nevojën tënde më tepër se do të ta plotësojë nëse ti e lut vetë Allahun e Lartësuar. Nëse ti p.sh.: e meriton dënimin dhe mospranimin e lutjes për shkak se në të ekziston kalim kufijsh, atëherë pejgamberi dhe njeriu i mirë nuk ndihmon dikë në atë që e urren Allahu dhe nuk e merr mundimin të të ndihmojë në atë prej së cilës zemërohet Allahu. Nëse nuk është ashtu, atëherë Allahu është më parësor për ta mëshiruar dhe për t'ia pranuar lutjen.