Realiteti i Teuhidit 1

Realiteti i Teuhidit

--------------------------------------------------------------------------------

Muhamed bin Sulejman et-Temimi (v.1206)

Nëse do të thuhej ty: Kush është zoti yt?

Atëherë, përgjigju duke thënë: Zoti im (Rab) është Allahu.
***

Nëse do të thuhej ty: Cili është kuptimi i fjalës Zot?

Atëherë, përgjigju duke thënë: I Vetmi i Cili është i adhuruar me të drejtë, Zotëruesi (el-Malik); i Vetmi, nën urdhrat e të Cilit është gjithçka (el-Mutesarrif).
***

Nëse do të thuhej ty: Cila është vepra më madhështore dhe më e shquar që ke parë ti nga ato që Ai i ka krijuar?

Atëherë, përgjigju duke thënë: Qiejt dhe Toka.
***

Nëse do të thuhej ty: Si ke arritur në njohjen e Zotit tënd?

Atëherë, përgjigju duke thënë: Nëpërmjet shenjave të Tij dhe ato që Ai i ka krijuar.
***

Nëse do të thuhej ty: Cila është gjëja më e rëndësishme dhe më e shquar që ke parë ti nga shenjat e Tij?

Atëherë, përgjigju duke thënë: Nata dhe Dita
dhe argument për këtë është thënia e Tij,të Lartësuarit:
“Vërtet Zoti juaj është Allahu, i Cili krijoi Qiejt dhe Tokën në gjashtë ditë dhe pastaj Ai u ngrit në Fronin e Tij (në një mënyrë që i përshtatet Madhështisë së Tij). Ai sjell natën si mbulesë të Ditës dhe secila duke synuar tjetrën pandërprerë. Ai krijoi dhe Diellin, Hënën dhe Yjet të nënshtruar ndaj urdhrit të Tij. Padyshim që i Tij është Krijimi dhe Urdhërimi1. I shenjtëruar dhe i Lartësuar është Allahu, Zoti (Rab) i gjithçkaje që ekziston!” Araf, 7:54
----------------------------------------------------
1.Dhe Ai, i Lartësuari thotë:
“Padyshim që i Tij është Krijimi dhe Urdhërimi.”
Sufjan bin Ujejneh e të tjerë veç tij kanë thënë në lidhje me këtë ajet: “Krijimi është gjithçka që ka krijuar Allahu Tebareke ue Te’ala, kurse Urdhërimi është Kur’ani”.
Vër re në këtë ajet, se Allahu ka bërë një ndarje midis Krijimit dhe Kur’anit. Ky është një argument që tregon se Kur’ani nuk është i krijuar pasi Allahu nuk e ka përfshirë Kur’anin në këtë ajet si pjesë të Krijimit të Tij. Allahu i Lartësuar thotë:
“Dhe në qoftë se ndonjë prej mushrikëve kërkon mbrojtjen tënde, atëherë siguroji atij strehim, me qëllim që ai të dëgjojë Fjalën e Allahut (Kur’anin).” Teube, 9:6
Esh-Shafi’ij ka thënë: “Kur’ani është fjala e Allahut (Kelam) dhe nuk është i krijuar. Kushdo që thotë se ai është i krijuar është Kafir (prej atyre që nuk besojnë në Allahun).” [Esh-Sheri’ah]
Ebu Hatim er-Razij dhe Ebu Zur’ah er-Razij, të dy këta kanë thënë: “Kushdo që pretendon se Kur’ani është i krijuar është Kafir (mosbesimtar) ndaj Allahut të madhëruar, dhe ky Kufr e nxjerr atë nga Islami. Kushdo që ka dyshim në Kufrin e tij (duke menduar se ai nuk ka bërë Kufr) nga mesi i atyre që e kuptojnë çështjen, atëherë ai gjithashtu është Kafir. Kushdo që ka dyshim në lidhje me fjalën e Allahut dhe është i lëkundur në të, duke thënë plot dyshim: “Nuk e di në është Kur’ani i krijuar apo jo?”, ai është Xhehmi. Sa për atë që ngurron tek kjo me injorancë në lidhje me Kur’anin, ai duhet mësuar, ai ka rënë në Kufr, porse ai nuk ka dalë nga Islami (d.m.th. nuk bëhet Tekfir mbi të). [Parimet e Sunetit dhe Besimit të Fesë]
Ahmed bin Hambel ka thënë: “Kur’ani është fjala e Allahut dhe nuk është i krijuar. Nuk ka që të jetë kaq i dobët për të thënë se ai nuk është i krijuar. Vërtet, fjala e Allahut nuk është e ndarë nga Ai, dhe asnjë nga veprimet e Tij nuk është e krijuar.” [Parimet e Sunetit]
Umeri, radij’Allahu anhu, ka thënë: “Kur’ani është fjala e Allahut. Mos e shtrembëroni dhe mos e ndryshoni atë me mendimet tuaja.” [Esh-Sheri’ah]

Nëse do të thuhej ty: Cili është kuptimi i fjalës Allah?

Atëherë, përgjigju duke thënë: Ai i Cili i Vetëm e ka të gjithë të drejtën e adhurimit mbi të gjithë krijimin e Tij.
***

Dhe nëse do të thuhej ty: Përse të ka krijuar Allahu ?

Atëherë, përgjigju duke thënë: Unë jam krijuar me qëllimin që ta adhuroj Atë (pa i shoqëruar Atij askënd, në çdo formë të adhurimit, domethënë pa i bërë Shirk Atij).
***

Nëse do të thuhej ty: Çfarë është adhurimi2 që i bëhet Atij?

Atëherë, përgjigju duke thënë: Teuhidi3 dhe bindja ndaj Tij (Ta’ah)4.
***

Dhe nëse do të thuhej ty: Cili është argumenti për këtë?

Atëherë, përgjigju duke thënë: Thënia e Tij, të Lartësuarit:
“Nuk i kam krijuar Xhinët dhe Njerëzit veç që ata duhet të më adhurojnë (vetëm) Mua.” Dharijat, 51:56
***

Nëse do të thuhej ty: Cila është gjëja e parë që Allahu e ka bërë obligim për ty?

Atëherë, përgjigju duke thënë: Mosbesimin total në Tagutin5 dhe besimin total (Iman)6 në Allahun,
dhe argument është thënia e Tij, të Lartësuarit:
“Nuk ka shtrëngim në Fe. Është sqaruar rruga e drejtë nga rruga e gabuar. Dhe kushdo që nuk i beson Tagutit dhe beson në Allahun , atëherë ai është kapur për lidhjen më të fortë e cila nuk do të këputet kurrë. Dhe Allahu është Gjithëdëgjuesi, i Gjithëdijshmi.” Bekare, 2:256
---------------------------------------------------
2.Ibn Tejmijeh e ka përkufizuar adhurimin (ibadeh) si: Një emër gjithëpërfshirës që përmbledh gjithçka që Allahu e do dhe është i kënaqur me të, nga thëniet dhe veprat, qofshin ato të hapura apo të fshehta. [El-Ubudijeh]
3.Teuhijdi është përkufizuar si: Ta njësosh, ta veçosh Allahun të Vetëm në të gjithë adhurimin. [Tri Parimet Themelore]
4.Ta’ah është përkufizuar si: Bindje ndaj Allahut në atë që ka urdhëruar Ai dhe largim nga ajo që ka ndaluar Ai. [Shpjegimi i Katër Parimeve]
5.Ibn Kajjim e ka përkufizuar Tagutin duke thënë: “Et-Tagut është për cilindo për të cilin robi (abd) i kalon kufijtë duke e adhuruar atë, duke e ndjekur atë apo duke iu bindur atij.”
Muhamed bin Abdul-Uehab vazhdon duke thënë: “Tagutët janë të shumtë porse kokat e Tagutëve janë pesë: Iblisi, Allahu e mallkoftë atë; kushdo që adhurohet dhe është i kënaqur me atë adhurim, kushdo që i thërret njerëzit që ta adhurojnë atë, kushdo që pretendon se ka ndonjë farë dije mbi të fshehtën (Gajb) dhe kushdo që gjykon me tjetër veç asaj që ka shpallur Allahu.” [Tri Parimet Themelore]
6.Selefët dhe Imamët e Umetit e kanë përkufizuar Imanin si: Deklaratë e zemrës dhe e gjuhës, dhe veprim me gjymtyrë. Pra është thënie me fjalë, veprim dhe besim. Shtohet me bindje (Ta’ah) dhe pakësohet nga gjynahet. [Et-Teuhijd uel-Bejan Shexheratul-Iman]

Nga argumentet që dëshmojnë për shtimin e Imanit janë ato që vijojnë:

Allahu i Lartësuar ka thënë:
“Që atyre t’u shtohej Besimi bashkë me Besimin që kishin.” Fet’h, 48:4
Dhe Ai, i Lartësuari, ka thënë:
“Dhe kjo veç ua shtoi Besimin dhe nënshtrimin (ndaj Allahut ).” Ahzab, 33:22
Dhe Ai, i Lartësuari, ka thënë:
“Dhe që atyre që besojnë t’u shtohet Besimi.” Mudethir, 74:31

Dhe argumentet që dëshmojnë për uljen apo pakësimin e Imanit janë si më poshtë:

Transmetohet nën autoritetin e Ebu Hurejres, radij’Allahu anhu: I Dërguari i Allahut, sal-Allahu alejhi ue sel-lem, ka thënë: “Imani i ka shtatëdhjetë e disa degë. Pjesa më e lartë e tij është deklarata La ilahe il-la Allah, dhe pjesa më e ulët e tij është largimi i një pengese nga rruga. Edhe turpi (Haja) është një degë e Imanit.” [Transmetuar nga Bukhari dhe Muslim]
Nën autoritetin e Ebu Se’id el-Khudrij, radij’Allahu anhu: E kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut, sal-Allahu alejhi ue sel-lem, duke thënë: “Kushdo nga ju që e sheh një të keqe, le ta ndryshojë atë me dorën e tij. Nëse nuk është i aftë që ta bëjë këtë, atëherë le ta ndryshojë me gjuhën e tij, e nëse nuk është i aftë që ta bëjë këtë, atëherë ai duhet ta urrejë atë me zemrën e tij, porse ky është Imani më i dobët.” [Transmeton Muslim]